RECETAS QUE SANAN - libro de 120 páginas publicándose en marzo 2015 en papel. Mostraré próximamente aquí la portada, el índice y la contraportada. Por Lucía Alvarez-Corvaia, compiladora

Concienciarte

Concienciarte - este es el titulo de uno de los capítulos de una proxima publicación cuyo titulo sera YOGARTESANA - un manual para el desarrollo humano integral

CONCIENCIARTE

La espontaneidad que se ejercita en la libre creación de imágenes, al par que concede al hombre la máxima certeza subjetiva de su existir lo sitúa en una dichosa comunión con el mundo.                                                              Gastón Bachelard[1]

La cita del maestro Bachelard, por si sola, justifica la utilización de las artes (visuales, escénicas) en los esfuerzos y procesos por el desarrollo humano integral. Es sabido por tiempo inmemorial que las artes son un camino, una búsqueda, una expresión del ser, un refugio, un espacio íntimo del creador consigo mismo a través de los espacios,  los materiales, en conexión con el universo, y una oportunidad de su manifestación. Por su parte, desde la antigüedad los maestros indican mantenerse dentro de “el espacio de las esclarecedoras enseñanzas”[2], por la cual declaramos este ámbito de las artes visuales, un espacio “esclarecedor”. Éste tiene la cualidad de provocar, inducir, seducir al espectador co-creador, en el mar del entendimiento del universo y del sí mismo.

Este capítulo, como todos los demás,  trata de la autorrealización. Esta vez, en relación al encuentro de la sensibilidad estética y su manifestación, ¿Qué es, realmente, arte?, con la intencionalidad y la fuerza que ésta conlleva, desarrollando tu conciencia divina, tu luminoso ser interior, de la mano de los maestros espirituales, de ayer, de hoy y de siempre. Incluye aspectos teóricos y filosóficos del fenómeno de la senso-percepción, la ensoñación, el sueño, los estados de conciencia “alterados”, y la conciencia cósmica, apostando al camino y la disciplina del yoga. Tocaremos de paso, el tema de la ciencia y sus métodos con la idea de deslastrarnos de paradigmas epistemológicos que puedan obstaculizar la creación artística en su concepción y realización, por el lado del creador, y en su recepción, por parte del co-creador. Como todo el libro, el énfasis de estas consideraciones va marcado por la importancia de la conciencia integradora cósmica en el desarrollo humano.

Los que soñamos
sentimos el sueño más hermoso
nos morimos temprano
porque no somos sueños
ni pájaros
y el aire nos pesa
sin embargo con todo
volvemos cada noche
para morirnos de otro sueño


De 25 poemas, Reynaldo Pérez Só - poeta, médico y traductor. Caracas 1945

Aquí tratamos el tema fundamental de los estados de conciencia: como psicóloga, hago una clasificación muy simple: se tienen grados diversos de estar “despierto” y de estar  “dormido”[3], y “estados alterados” de conciencia, los cuales requieren atención aparte.

La persona que está experimentando una gran alegría por haber tenido un hijo, tiene una exaltación, su ser siente la necesidad de expansión, de abrazar, de comunicar la buena nueva, esa persona tiene motivos psicológicos para estar alerta, exaltado por un buen rato;  la persona que pasa por una gran pena, por el contrario, de ver morir a su hermano o a su pareja, puede caer en un estado depresivo, con lo cual sus sentidos se aletargan y la orientación de su atención va hacia adentro, lo que llamaríamos un replegamiento o cerrazón conyuntural. Los psicólogos han clasificado a las personas en introvertidos y extravertidos, según se orienten en su vida habitual, hacia adentro o hacia fuera; sin entrar en los factores que acompañan a uno o a otro modo de ser, podemos afirmar con conocimiento de causa que estos modos de “ser” pueden ser revertidos, llevando al introvertido extremo a mejores condiciones de apertura al mundo externo, y al extravertido, a ser capaz de experimentar encuentros con su fuero interior y la meditación.

El estado de “alerta - Cuando el cuerpo se somete a situaciones extremas: el caso de los deportistas “extremos” de escalada de riscos montañosos, los trapecistas de circo, quienes amaestran animales salvajes, quienes pasan a nado un río de profundidad y anchura apreciables, paracaidistas, entre otros., tienen un aumento de la adrenalina en sangre lo cual les ayuda a estar muy alerta para un desempeño óptimo y asi, salvaguardar su integridad física;  por otra parte, a través de prácticas respiratorias específicas, prácticas de Hatha yoga, artes marciales, los efectos en el estado de alerta y en general de bienestar, se dejan sentir. Las situaciones de hiperventilación del cuerpo físico, por ejemplo cuando trotamos o cualquier otro tipo de ejercicio físico vigoroso de los llamados “aeróbicos”, desarrollan mas oxigenación cerebral y por ende, mas eficientes funciones mentales; una mujer en proceso de parto va a tener mas claridad mental y su cuerpo va a responder mas eficientemente si respira intensamente, como indican quienes preparan a la mujer para ese definitorio y hermoso tránsito de convertirse en mamá. En general, podemos decir que con una mayor oxigenación, con una dirección adecuada de la energía hacia la apertura de los canales energéticos y de la mente, las personas estarían mas “despiertas”. La disciplina milenaria del yoga tiene prácticas para “despertar” esos centros energéticos o chacras.

Por otra parte, es de notar el papel de los alimentos y el proceso digestivo en los estados de conciencia: un ayuno controlado, además de los beneficios de orden espiritual, tiene efectos positivos en el estado de alerta. Igualmente, la ingesta moderada de alimentos –ayuno parcial, por ejemplo, dieta blanda o de solo frutas- antes de una actividad intensa, va a mejorar las condiciones físicas y mentales, y seguramente el desempeño. El sueño es difícil de conciliar si se tiene hambre, pero si se está ayunando de manera voluntaria y controlada por motivos religiosos, de salud u otro, puede descansarse bien aunque el estado de alerta esté en un punto alto.

Espacio aparte merecen los escolares y su dieta, en función del nivel de desempeño académico. Si entendemos que los cereales –léase avena, pan, arepa, arroz, generan niveles de la glucosa necesaria para tener energía, la ingesta de proteínas y aminoácidos en vital en estas edades. Por la mañana al ir a la escuela, los chicos tendrían que ingerir proteínas en mayor cantidad que cereales y así, garantizar un estado de alerta ideal. Aparte, el ejercicio físico como caminar o trotar antes de la comida, les va a incrementar la mejor distribución de nutrientes por todo el organismo.

El factor entrenamiento tiene mucho que ver con el logro de un estado de alerta elevado, al igual que el desempeño en actividades deportivas, de competencia, el estudio y cualquiera otra actividad que requiera la máxima atención y concentración. La meditación budista –sentarse en silencio respirando y prestando atención sólo a la respiración- es altamente beneficiosa para lograr concentrar la atención y estar alerta. Es una forma de entrenar el cuerpo, la mente y el espíritu a estar enfocado, a organizarse para avanzar hacia las metas, y lograr objetivos exitosamente. Algunas prácticas de yoga –meditación, mantras-  y sus asanas se han relacionado con el positivo estado de conciencia que significa “estar despierto”; de hecho, en sus estados avanzados, el yogi alcanza un estado casi permanente de “iluminación” que le permite ver las cosas como son realmente, fuera del velo ilusorio de “maya”, llegando éstos a alcanzar poderes mentales supra normales. En el máximo estado de elevación espiritual, el yogi experimenta la iluminación y, aunque sus habilidades para el conocimiento es profundo y penetrante, su intencionalidad se dirige mayormente a la unión con el Amor Universal y el Nirvana.

En el otro extremo, el estado de aletargamiento, adormecimiento o distracción, en el cual, dicho sea de paso, muchas personas viven de día y de noche, sucede con la ingesta de comidas copiosas, la inactividad y el sedentarismo, la ingesta de bebidas alcohólicas, la falta de agudeza visual, el carácter o estado de ánimo alterado bien sea por ira, por depresión o por confusión mental. Se pierde también la claridad mental o estado despierto por medio del consumo de medicamentos que afectan el sistema nervioso, el buen funcionamiento de órganos vitales como el hígado, el riñón, los intestinos. Algunas afecciones comunes de hoy día como los parásitos, el estreñimiento, afectan el estado de ánimo y la claridad mental. Si usted tiene una constipación intestinal de tres días o una semana, su cabeza le duele y siente presión abdominal, ¿cree que va a poder experimentar el estado de alerta en buen grado? En este caso, le propongo: por tres días a una semana suspenda todo alimento sólido, depúrese bebiendo jugo zabila con limón, jugos naturales sin azúcar y camine al menos una hora cada día. Procure no usar laxantes, ellos crean hábito y hacen perezoso el intestino. Los lavados rectales alivian y limpian, pero no curan. Vigile su dieta y revise qué es lo que en su existencia siente que no puede (no quiere) “soltar”.

Otros factores como el consumo de drogas han sido probadamente ligados a los estados de aletargamiento o de conciencia alterada. Cada drogas psicotrópica tiene sus efectos: la marihuana debilitante, tiende a provocar subida de la energía Yin, pasiva, distractoras, volátiles, en cambio la cocaína genera un estado “despierto en grado anormal, dando resistencia a la persona para mantenerse activa por muchas horas sin requerir descanso; las consecuencias negativas sobre el cerebro y la conexiones neuronales han sido probadas y testificadas en las mas diversas formas.  Las personas que intoxican su cuerpo físico con substancias de las llamadas “psicotrópicas” van a ver afectados sus reflejos, bien lenificándolos bien acelerándolos de manera artificial, su sistema motor se va a afectar, su conexión mente-lengua también, por lo que les va a costar hablar claro, o por el contrario, van a desarrollar verborrea. Son frecuentes las alteraciones de la coordinación psico-motora.

Un factor psicológico que induce la desatención y el adormecimiento –y los estudiantes saben bien de que se trata- es la falta de interés en la materia. Los contenidos con los que ya se está familiarizado, la fatiga o la falta de sueño, los métodos didácticos inadecuados, son factores que coadyuvan a la desatención en las escuelas, y con ésta, la “indisciplina” y el bajo “rendimiento”. Muchas veces, las relaciones autoritarias llevadas a cabo en las clases en nuestras escuelas podrían ser revertidas si tan solo el docente de vez en cuando preguntase: “¿Les parece que hagamos así? ¿Tienen alguna otra forma de ver/hacer esto? ¿Qué tal si ustedes ahora me enseñan a mí sobre este tema? ¿Cómo lo ves tú, fulan@? ¿Qué opinas tú mengano sobre el tema, estás de acuerdo conmigo?, o bien, invitando a la clase a actuar diferente: A ver, levanten la mano los que no estén de acuerdo con esta idea… O con esta actividad…me gustaría escuchar propuestas, ideas de ustedes, entre todos podemos mejorar nuestro trabajo…”.

Se trataría de formar mentes creativas, que sean capaces de pensar “fuera del cuadro”, de tener alternativas y pensamiento crítico. Quizá de esta manera, al llegar a bachillerato sería más fácil que los estudiantes propongan proyectos creativos, que sean mas agudos en sus análisis, y en la etapa universitaria, logren formular preguntas enfocadas, inteligentes y productivas.

La ecología de los espacios para la educación tiene todo que ver con los procesos de enseñanza-aprendizaje y los estados de alerta de los actores de la educación. No es lo mismo una clase donde se escuchan conversaciones por celulares u otros aparatitos con música de rock ácido, que los sonidos armónicos de una pieza de Mozart o Beethoven, o mejor aún, los sonidos naturales como la brisa, el jardinero en sus labores y voces suaves en trabajo constructivo, y los pajaritos. El sistema senso-perceptivo humano recibe por todas las puertas de los sentidos los mas variados y múltiples estímulos, la atención se concentra cuando en primer lugar, el niño tiene la maduración neurológica para atender enfocadamente; en segundo lugar, cuando tiene la maduración intelectual para saber que si está ahí es para hacer el empeño y ser responsable; y tercero, por los medios didácticos de que se vale el docente para comunicar los diferentes aspectos de un tema. El interés del escolar se fomenta, se genera. No podemos esperar que desde sus hogares, los niños traigan ya un interés en responder preguntas sobre un tema; la escuela a traves del docente en el aula principalmente, es quien deberá generar la inquietud. Algunas preguntas traerán los más despiertos, pero en general, la educación formal mayormente organiza los conocimientos “básicos”, pero no enseña métodos para descifrar incógnitas y establecer “verdades”. ¿Cuánto de acumulativa y memorística es todavía nuestra escuela? ¿Cuán investigativa y formadora de entes pensantes es nuestra institución, nuestro pensum de educación básica? ¿De qué manera hacer que nuestros niños tengan mas interés por las materias del pensum escolar? ¿De qué manera yo incentivo a mis estudiantes? ¿Cuál es el perfil del educador de nuestra escuela básica?

La escuela es un espacio de tantos. Los conglomerados humanos en relación a los estados de conciencia tienen una tendencia: aletargan, generan alienación, crían borregos. Pocas veces, las masas son convocadas para despertar. Y esos son eventos estrella.

A continuación presento algunos resultados de mis indagaciones en otros ámbitos.

El ambiente creado en los rituales litúrgicos en las iglesias, en santería y las prácticas de cualquier tipo de “budu” o “magia” para cualquier fin[4], generalmente tienen incienso, fuego a través de las velas, humo, alcohol (ingerido, “soplado” o frotado sobre la piel); estos elementos los encontramos también simultáneamente en lugares nocturnos como discotecas, donde el humo del cigarrillo se mezcla con el alcohol ingerido y las vibraciones intensas de los equipos de “música”. Quienes están presentes en estos ambientes sufren pasivamente una alteración de sus estados de conciencia, sin ni siquiera notarlo a veces. Puedo imaginar los efectos nocivos de tal combinación de substancias sobre la salud, y sí puedo observar la situación de pasividad o adormecimiento espiritual en que se encuentran los “feligreses” en las iglesias, los seguidores de María Lionza y los clientes de las discotecas. En igual situación de pasividad se encuentran los “pacientes” de clínicas y hospitales a quienes, sin decírselo, las enfermeras y practicantes aplican sedantes, barbitúricos y otros agentes químicos que alteran su conciencia- ¿a qué podemos atribuir estas prácticas tan frecuentes en los mas diversos ambientes de los conglomerados humanos? ¿Es acaso que quienes tienen el control de los espacios ejercen manipulaciones mas o menos justificadas sobre las personas, considerándolos ovejas descarriadas, pacientes inútiles para sanarse a si mismos, personas dependientes? El caso de las grandes tiendas que fomentan el consumo irreflexivo a través de aerosoles” perfumados y música compulsiva [5]

…Y la rueda gira y gira y lo uno trae lo otro y viceversa.

Los cantos cósmicos y mantras de las prácticas de espiritualidad orientales inciden en el estado de conciencia de las personas de una manera particular, generando un estado de conciencia despierta las más de las veces, de recogimiento. [6] estos cantos –necesario es decirlo- van precedidos generalmente de prácticas ascéticas como ayuno, yoga y/u otras prácticas que involucran un estado óptimo de la energía a nivel del cuerpo físico

Por otra parte, en los casos en que la “audiencia” es meramente pasiva frente a un orador, son muchos los momentos en que hemos presenciado personas de las mas diversas edades que se quedan ¡dormidas! en pleno acto de “la misa”, en clase o en una conferencia. Las fluctuaciones de la conciencia responden al estado del ser y su estadio de desarrollo. A lo mejor el que se queda dormido en clase o en misa necesita ese “lapso”, esa ausencia, en un acto que, de alguna manera, no es para él/ella en ese momento.

En Venezuela, estas ocurrencias nos causan risa, lo cual me dice del espíritu de ligereza y quizás tolerancia de que disfrutamos en nuestra sociedad. Aunque formalmente el estudiante sea amonestado o se le “baje la nota”. En realidad, el estudiante ya tenía baja la “nota” –la vibración, el contacto- con el tema, así que lo que el docente hace es sincerar el resultado con una realidad manifestada por el estudiante y la situación. Por otra parte, ¿Cuántas veces se ha hecho el proceso inverso, es decir, que los estudiantes califiquen al maestro en su nivel de calidad pedagógica por un tema, o en general por su trabajo? Muchas sí pero probablemente en los corrillos de pasillo o cuando se reúnen a estudiar en la casa de alguien. La jerarquía de la escuela no permite, y menos estimula, una evaluación del desempeño docente por parte de los estudiantes. Porque ellos “todavía no saben”.

Los estudiosos de la naturaleza humana que han profundizado más, clasifican los cuerpos del ser humano. Así, los Yogis de todos los tiempos y los Gnósticos señalan un cuerpo físico, conectado al mundo material por vía de los cinco sentidos y los sistemas de senso-percepción; el cuerpo vital, que es una “capa” de energía que protege y garantiza que nos mantengamos vivos (ver cap. Geometría y Desarrollo Humano – “toroides”), el cuerpo astral, caracterizado por una levedad del ser a través de la cual vemos “realidades” según nuestros cuerpos psíquicos: motor, instintivo (los sueños), sexual, intelectual superior y emocional superior; luego está el cuerpo mental, con todas las capacidades mas o menos desarrolladas que nuestro sistema cerebro espinal nos brinda; luego el de la voluntad, que se fomenta a través de ciertas prácticas y disciplinas; luego el de la conciencia, y por último, el de los   “Espíritus”. La conciencia y sus estados de adormecimiento o alerta, los grados de “iluminación”, están en relación directa con el desarrollo de estos niveles de “cuerpo”. Las prácticas de yoga (Psico-físico -Hatha, Devocional –Bakti) definitivamente son coadyuvantes en el logro de este objetivo de elevación espiritual.

Son conocimientos y clasificaciones que el hombre ha ido diseñado desde tiempos muy antiguos, a fin de penetrar más íntimamente en el conocimiento de su propia naturaleza.

¿Cómo se genera el fenómeno artístico? ¿De que manera se relaciona con el desarrollo del ser?

En primer lugar, existe un espíritu inquieto, creador que toma la iniciativa y concibe el hecho artístico y lo realiza. El ser se busca en su manifestación, el ser reflejo de lo universal en el individuo…

En segundo lugar, han de conocerse y explorarse, los medios a través de los cuales se va a manifestar el artista; bien sea con un lienzo y pinturas, bien sea con arcilla, yeso, mármol, piedra u otro material físico, bien sea creando un espacio, una luz, un color , bien a través de plantas y otros materiales de la naturaleza para jardines, bien con palabras, o a través del uso de medios audio-visuales (fotografía, film) sean éstos analógicos o digitales; muchas veces la vocación artística comienza al tomar contacto con los medios de expresión, sin -aparentemente- tener “nada” que decir. Lo que importa es que exista un hecho concreto tangible, perceptible a los sentidos y se dirija a la sensibilidad (estética y demás) del hombre.

Dentro de la creación literaria, poética, y como ejemplo del desdoblamiento que ocurre con frecuencia en los artistas: ver su obra como ser independiente y autónomo, inserto aquí un poema de Rafael Cadenas[7], quien “conversa” con su voz poética y una conciencia autocrítica excepcional, atribuyendo vida propia a su creación. El poeta declara que su obra le sobrepasa en conciencia, que sus debilidades humanas le impiden ver mas profundamente pues está lleno de deseos –“tengo la extensión de mi deseo y tú no tienes ninguno”, y esa condición conlleva el ocultamiento de su alma. El poema tiene vida propia y no protege nada ni se defiende de nada.

“Las paces” – Rafael Cadenas, 1930-

Lleguemos a un acuerdo, poema.
Ya no te forzaré a decir lo que no quieres
ni tú te resistirás tanto a lo que deseo.
Hemos forcejeado mucho.
¿Para qué este empeño en hacerte a mi imagen
cuando sabes cosas que no sospecho?
Líbrate ya de mí.
Huye sin mirar atrás.
Sálvate antes de que sea tarde.
Pues siempre me rebasas,
sabes decir lo que te impulsa
y yo no,
porque eres más que tú mismo
y yo sólo soy el que trata de reconocerse en ti.
Tengo la extensión de mi deseo
y tú no tienes ninguno,
sólo avanzas hacia donde te diriges
sin mirar la mano que mueves
y te cree suyo cuando te siente brotar de ella
como una sustancia
que se erige.
Imponle tu curso al que escribe, él
sólo sabe ocultarse,
cubrir la novedad,
empobrecerse.
Lo que muestra es una reiteración
cansada.
Poema,
apártate de mí.

Extraído de "Poemas selectos" 2004

En tercer lugar, y de manera fundamental es la presencia y participación de un “otro”:el espectador y co-creador de la obra de arte. Es imprescindible que haya un receptor del “otro lado”, y obtener algún tipo de respuesta frente al hecho artístico. Una de las medidas de valor de la obra de arte es, de hecho, el número e intensidad de la presencia del público; ha de haber un impacto más o menos intenso en la sensibilidad -estética, humana, social-, de los espectadores quienes se conciben hoy día como co-creadores de la obra de arte. No existe arte sin estos co-creadores, los esfuerzos artísticos que no se muestran y no “conmueven” puede decirse que están muertos.

Entre los artistas se dice y parece ser comúnmente aceptado, que el ego es grande y mientras más expandido, más notoria y destacada la proyección del artista. Sin embargo, una persona al madurar y para realizarse plenamente, ha de sobrepasar esta etapa de querer realizar solo sus deseos; de la aniquilación del deseo viene la liberación espiritual, por tanto, un artista que aspire a proyectarse dentro del ámbito universal del arte y permanecer, ha de vibrar dentro del ámbito de la espiritualidad, ha de superar sus deseos mundanos, y asumirse como “voz” universal, como conciencia representativa del conglomerado humano, buscándolo y aceptando sus fallos e imperfecciones, y luego trascendiéndolos[8]. Sobre este aspecto, el budismo tiene maestras enseñanzas, una de ellas concentrada en la siguiente cita:

“Los sabios merecen este nombre porque no se dejan arrastrar por los ochos vientos: prosperidad, decadencia, deshonra, honor, alabanza, censura, sufrimiento y placer. No los exalta a prosperidad ni los aflige la decadencia. Las deidades celestiales sin falta protegerán a aquel que no se incline ante los ocho vientos.”[9]

 Hay artistas cuya obra en retrospectiva –no a todo los artistas se les organiza esta visión a lo largo de su producción- muestra su desarrollo humano en las distintas etapas de su proceso creativo; hay otros que se estancan en una propuesta y, al pasar de moda, mueren como artistas; los hay muy auténticos, quienes buscan constantemente de su propia fuente creadora, y cada vez más manifiestan una conexión cósmica con el universo y la creación. Esos son los que constituyen los “clásicos”, los que han hecho historia, los que han dejado un legado indeleble a la humanidad.  En Venezuela hemos tenido artistas plásticos de gran relieve y proyección internacional: Jesús Soto con su arte cinético y sus “penetrables” ha contribuido al disfrute sensorial y estético de millones de seres humanos, en los más diversos espacios del planeta. Su arte logra la integración del ser con su ambiente, recreando los ríos, las cataratas de su natal estado Bolívar, colocando formas geométricas en movimiento, e intuitivamente integra la ciencia de la óptica y los efectos visuales y sensoriales a sus realizaciones. Carlos Cruz Diez a su vez, también de proyección internacional, formula su propuesta magistral a través de la geometría y la policromía en planos y espacios públicos.

En el ámbito internacional, y como forma catártica de sus padecimientos, podemos citar a la pintora Frida Kahlo, quien reflejó en sus autoretratos los dolores de su cuerpo físico y demás conflictos existenciales. Una conciencia excepcional la acompañó a lo largo de toda su vida en su expresión artística, y una gran valentía en su compartirlas públicamente. La siguiente cita anónima del decir popular, quizás proveniente de la jocosa cultura mexicana:

“lo malo de una mujer con el corazón roto es que empieza a repartir los pedazos”

pareciera comentar a Frida en sus intimidades con hombres y mujeres. Su pareja, con quien casó dos veces, el muralista internacionalmente reconocido Diego Rivera, fue su más ferviente admirador y promotor de su obra. De vuelta con ese refrán, y con el aprecio por la mujer y los avatares en que se ve envuelta, propongo una reformulación:

“Lo sabio de una mujer con el corazón roto es que reparte los pedazos y se queda con el centro”

Aparte, la pintora venezolana Azalea Quiñones con su extensa y diversa obra, se ha revelado en lo que pudiera calificarse como “Variaciones sobre el mismo tema”, presentando su propio retrato en imágenes icónicas de la Divina Madre en la tradición católica. esa colección refleja una experiencia familiar en su temprana edad de la artista y, aparte, podemos leer en esa propuesta, una dignificación exaltada de la virgen.  

Todo ser humano tiene un creador en si, por tanto, no es exclusivo el arte a los que se dedican a este quehacer, viviendo y sufriendo sus glorias, sus salones competitivos, los celos profesionales y el mercado. Quien hace arte “por amor al arte” no busca el reconocimiento per se, mas bien busca la satisfacción de realizar una obra de belleza, integridad, fuerza y equilibrio, esa es su mayor recompensa. El hacerse profesional en las artes ya implica una educación formal, un oficio y el desarrollo de las habilidades psico-sociales para entrar, competir y mantenerse en el “mercado”. El amateur es quien sin mayor preparación académica ni oficio, busca la realización de manera autodidacta y experimental.

Las teorías y disciplinas que tienen que ver con la senso-percepción, (medicina, psicología, física) señalan que los colores son vibraciones de ondas, más o menos rápidas más o menos intensas, las cuales llegan a nuestro nervio óptico y al cerebro, para distinguir si lo que tengo al frente es de color rojo, azul o amarillo.

Uno de los conceptos centrales de los teóricos de la Gestalt es el de “figura-fondo”.  Como puede observarse en este cubo, llamado “Cubo de Necker” en honor a su creador, hay un cuadrado rojo pequeño ¿adonde se ubica, en la cara anterior o posterior de este cubo? Según el enfoque de la mirada, se ubica en uno u otro cuadrado.

La ley de contigüidad de la Forma o Gestalt, indica que percibimos un color secundario colocando dos líneas una al lado de la otra de colores diferentes y las observamos a cierta distancia en la cual el ojo realiza la “síntesis” o captación conjunta de la cromía. Por ejemplo, si colocamos una línea azul y otra roja una al lado de la otra, nuestro ojo percibirá un color morado; si en cambio colocamos amarillo al lado del rojo, veremos un color anaranjado. Dependiendo del tamaño de las líneas o figuras (cuadrado, triángulos, rectángulos) y de la distancia a la cual nos coloquemos del objeto, veremos los colores mas fusionados o mas separados. Al acercarnos, podremos ver que son dos (o más) colores en lugar del que captamos en primer lugar, a la distancia. Al darnos cuenta de esto, podemos crear nuestra obra usando dichas leyes de la Gestalt. Por cierto, ha sido nuestro artista venezolano Carlos Cruz Diez uno de los que mayormente ha aplicado dicho principio en su obra.

La otra ley, de la completación o del “cierre” se basa en la inclinación de nuestro aparato perceptivo de completar una imagen en base a algunos elementos mínimos. Por ejemplo, una línea circular “sugiere” un círculo, un ángulo recto “sugiere”” un cuadrado; tres puntos de cierta manera equidistantes, “sugieren” un triángulo. De igual forma, cuando percibimos parte de algún objeto cuyo concepto esta claro en nuestra mente, por ejemplo: “mesa”, aunque solo veamos una esquina, vamos a percibir “una mesa”; esta ley también se aplica a hechos y situaciones lo cual nos lleva peligrosamente a “percibir” situaciones que tienen muchas características similares, mas no es realmente lo que nos estamos visualizando pues es nuestra imaginación mas que el objeto lo que estamos “percibiendo”. Esta propiedad de nuestro sistema senso-perceptivo por una parte nos ayuda a resolver las más diversas situaciones cotidianas sin tener que “pensar”, las damos por “hechas” y seguimos adelante con nuestra vida. Sin embargo, para el buscador y el observador agudo, es importante asegurarse de que lo que veo es realmente una mesa y no una silla u otro objeto que no cumple con los requisitos de “mesa”, o sea que sea una superficie paralela al piso, estable y que tenga capacidad para apoyar objetos de cierto peso y densidad.

Se requiere tener ojos para ver en las artes visuales, se requiere oído para las artes sonoras, se requiere estar con los sentidos y tener el sistema músculo-esquelético plenamente funcionando para las artes escénicas.

¿Y si el arte requiere de la presencia de la senso-percepción, de que modo entra aquí el yoga el cual lleva al desapego de los sentidos? ¿Cómo se combinan el yoga y las artes?

Yoga y sus nociones - Gnagna Yoga

El Yoga es una disciplina que conlleva educación de la conciencia en la comprensión de la realidad interna y externa; desde el desapego y la observación de cuerpo y mente, el ser se eleva por encima de sus sentidos para vivir su ser, su entorno y comprenderlos mas fiel e íntegramente.

Yoga –de la raíz “yug”, unión, integración de polaridades, unión del ser con el cosmos, con la fuente eterna de creación. Paradójicamente, en la medida que nos desapegamos (la ruptura) de los cinco sentidos y sus datos sobre la realidad “objetiva” (lo que veo, lo que escucho, lo que toco, lo que huelo, lo que saboreo), el ser es mas libre en su cuerpo etérico y su espíritu para crear y recrear realidades mas sublimes.

(…) si etimológicamente yuj quiere decir "ligar", es sin embargo evidente

que el "lazo" al que esta acción de atar debe llevar, presupone, como

condición previa, la ruptura de los lazos que unen el espíritu al mundo.

En otras palabras: la liberación no puede efectuarse si previa

mente no nos hemos "desligado" del mundo (…) M.Eliade[10]

En el arte intentamos expresar nuestra interioridad, a veces plasmando la realidad “objetiva”, otras plasmando una integración de visiones, percepciones y emociones, todo, para deleite/asombro/impacto del espectador. En todo caso, el sentido del arte para el desarrollo personal y la plenitud del ser está mas que validado. La propuesta es de llevar esta actividad con la conciencia de divinidad del ser y como vía de expresión y elevación del espíritu.

Bien sea que te manifiestes como creador@ en el arte, bien sea que aparezcas del lado del espectador/recreador[11], la presencia de objetos o hechos artísticos ha elevado las conciencias e impactado las vidas de las sociedades desde que el hombre es hombre/mujer. Y ese proceso integrador del ser que es el yoga, unión de sus energías femenina y masculina, del sol y de la luna, la luz y las sombras, incide en el centro de la esencia del quehacer del arte. Mientras mas sólida y coherente una persona, mientras mas armonía se encuentre en su interior, mientras mejor se conozca la persona a sí mism@, mientras mejor fluya la persona con su ambiente, mejores serán sus frutos en el trabajo artístico.

¿Y qué hay de los artistas “desadaptados”, de los que no “encajan” en ninguna parte y a la vez han sido capaces de crear una obra de importancia? Esos aprendieron a vivir consigo mismos, se conocieron en alguna medida mejor a sí mismos y pudieron articular un trabajo coherente, atractivo, impactante. Aparte que habrán sido suficientemente intuitivos para captar el momento propicio para sacar a la luz sus creaciones. Asunto clave en toda creación: el sentido de oportunidad.

El darte cuenta no es otra cosa que el estar “despierto” en el mundo. Y el yoga con sus prácticas de limpieza, respiraciones y mantras, con sus asanas, tiene todo que ver con ello. Y también la psicología de la Gestalt es desarrollo de la conciencia. El primero busca en último término, la elevación espiritual del ser, la segunda, la adaptación creativa a la vida y un desarrollo más pleno. Dos caminos, dos metodologías, algunas coincidencias, toda una diferencia.

¿Para qué la ciencia? La ciencia es una forma de aproximación a la realidad del mundo, para comprenderla y explicarla, que tiene leyes, métodos y normas propios, de estricto cumplimiento. Ella ha dado origen y ha contribuido a desarrollar esquemas, modos de “ver” la realidad, a lo que es el mundo de hoy con sus sistemas de salud, alimentación, vivienda, vialidad, comunicaciones, sistemas de justicia, calidad de vida.

Con todo el beneficio para la humanidad que han aportado muchos descubrimientos e invenciones científicos, la industria y especialmente dentro del campo de la salud los fármacos, ya por generaciones éstos han lesionado la integridad física, mental y social de la humanidad en múltiples aspectos. Un sector dominante de la humanidad en su avaricia de mas y mas riqueza y especialmente a través del capitalismo salvaje, han multiplicado por millones los problemas que originalmente la ciencia estaba supuesta a sanar. Agraciadamente, hoy día (entrada la segunda década del siglo XXI), existen centros científicos “para la defensa de la humanidad”, agrupaciones de personal del campo de la salud, que tienen una intención “humanitaria”, entre otras buenas intenciones. Todo ello no hace sino indicarnos lo desviado de los pasos que la ciencia ha marcado, sobre todo durante el transcurrir del pasado siglo XX.

El valor, sin embargo de la ciencia no está en sus resultados y productos, -los cuales son constantemente cambiantes- sino en la actitud de quienes la detentan, en los métodos que se usan, se revisan, se perfeccionan.

¿Cuál ciencia? - ¿ciencias puras o “aplicadas”? la física, la matemática, la biología se han clasificado como “ciencias puras”, que buscan el conocimiento Per se dentro de su campo, independientemente de si el investigador puede relacionar los resultados con aplicaciones prácticas. La libertad de la “función” de la ciencia que éste produce, le permite al investigador entrar en campos, caminos, experimentar con métodos que –de ser obtusamente enfocado- no daría cabida a hallazgos relevantes. Por otro lado, las profesiones que usan conocimientos y métodos aplicados a fines determinados, por ejemplo, la medicina, aportan un bagaje teórico, metodológico y técnico de inconmensurables dimensiones; hasta el punto de configurar modos de vida de culturas enteras. Las personas de sociedades modernas no concebirían la vida sin, por ejemplo, medicamentos de algún tipo, sin médicos o chamanes y parteras

Cuando una practica una disciplina de equilibración energética como el yoga, el Tai Chi, el Chi Kun, repite los mismos pasos, observa concienzudamente los ángulos, las posiciones de pies y manos, tobillos, muñecas, la columna vertebral, los movimientos, la respiración. Importa poco determinar si ellos son o no “ciencias”; ellas tienen sus técnicas y sobre todo, una fundamentación filosófica para la armonía y el bienestar, que preconiza una actitud frente a la vida y al universo. Los antiguos, quienes no se ocupaban del concepto “ciencia”, los desarrollaron, practicaron, los hemos mantenido por milenios, y ahora, junto a las ciencias de la salud, el Yoga, el Tai Chi, el Chi Kun son valorados por los estados de salud y bienestar que generan, prolongando la vida agradablemente. Se desarrolla la conciencia del cuerpo, de la mente, del mundo, se desarrolla la vida espiritual. Entonces, ¿Qué papel juega la ciencia en todo esto?

Aquí no se discute si el yoga es o no una ciencia. Que se ocupen los científicos de demostrar el valor de su práctica en el desarrollo humano. Hoy día las revistas científicas médicas lo estudian y demuestran con abundancia de referencias, -sobre todo Hatha Yoga- su directa correlación con el restablecimiento del equilibrio de la salud y el bienestar. Como toda actividad humana, son susceptibles de ser medidos sus resultados, a través de métodos tanto cuantitativos y estadísticos, como por los métodos cualitativos o fenomenológicos.

¿De qué manera, entonces, entra la ciencia en este libro sobre el desarrollo humano? ¿Cómo las ciencias “puras”, el método científico?

1. Manteniendo la necesaria actitud mental de la ciencia ante los fenómenos humanos
2. Indagando y experimentando formas de alcanzar los objetivos
3. Abriendo el compás de los “objetos” a observar, principiando por la mente humana
4. Experimentando de manera sabia y metódica, sobre las formas de avanzar en el conocimiento de los procesos de energía y desarrollo humanos
5. Utilizando juegos y narraciones que incorporen conceptos científicos como los puzzles o “rompe-cabezas”, los acertijos, los laberintos, el equilibrismo
6. Integrando métodos y técnicas de concientización y bienestar manteniendo la debida objetividad
7. Mirando con mayor amplitud y comparando los contextos o ambientes (geográficos, geopolíticos, sociales, culturales) donde tiene lugar el desarrollo humano

¿Para qué el Arte?

Arte y visiones de mundo - las artes,  con sus formas de aproximación intuitiva, creativa, “inteligente”, amorosa, apasionada, a la realidad, formulan aportes sutiles y/o contundentes, a las visiones de mundo que mantienen los “receptores”[12] de las creaciones artísticas. Es necesario aclarar que en la actualidad, muchas de las manifestaciones artísticas profesionales, no son necesariamente para causar impacto ni ampliar el horizonte de los espectadores, sino mas bien, para complacientemente, generar una acomodación y un disfrute de las cosas, tal y como están. 

La aproximación cientificista a la realidad fue uno de los paradigmas centrales del Siglo XX y aun hoy, a principios del XXI, mantiene la mayoría de los establecimientos del mundo productivo y la expectativa de los consumidores. Los teóricos de las artes visuales, principalmente el tan en boga “diseño gráfico”[13]con frecuencia han sustentado que en diseño, se busca representar la realidad imaginada, futurista muchas veces lo cual  ayuda a la identificación del consumidor con ella, y por ende, a querer parecerse a ella adquiriendo el producto para vestirse, bañarse, transportarse y ser un@ solter@ mas apetecido.

Si bien para el diseño gráfico esto puede ser cierto, el arte contemporáneo plantea la apertura a otras dimensiones del ser, donde la búsqueda del conocimiento de la “verdad” tiene mucho que ver con la visión del artista del mundo y la cultura donde se desarrolla su arte y menos con lo que es la visión masivamente compartida por las mayorías, de una cultura dada. De hecho, los artistas y diseñadores gráficos, los publicistas, forman una vanguardia en la creación de imágenes que implican valores y conceptos, todo inserto en los motivos del mercado: vender.

Las personas hacen arte con múltiples motivos: expresar su visión de algo o alguien, llamar la atención con un objeto sorprendente, demostrar sus habilidades creadoras, deleitarse en su propio proceso creador, recibir atenciones y elogios, ganar dinero, impactar, conmover al co-creador de la obra que es su espectador.

Las artes como proceso de expresión del ser y proyección de significados-  en la visión de este manual de desarrollo humano integral- generan estados de conciencia, emociones, deleite estético, procesos de análisis y síntesis, los cuales, todos ellos, coadyuvan a la profundización del conocimiento, concientización e integración del ser[14], siendo ésta el objetivo central que nos ocupa.

Hoy día, catorce años entrado el siglo actual, la humanidad occidental a la cual pertenecemos, establece que:

1.                  Hay muchas maneras de vivir felizmente, aun sin las herramientas del método científico; pero ¿admite la sociedad y sus leyes el pensamiento a-científico?

2.                  La ciencia con sus leyes y sus métodos es una forma de aproximarse a la “realidad” y no abarca o puede explicar todos los ámbitos e instancias de la vida humana

3.                  La “realidad” tiene muchas caras, entre otras, la esotérica, la que reconoce los centros energéticos de los seres vivos, la que acepta que hay un estado “animado” de otros niveles o “mundos”, la de vida en el “mas allá”; la ciencia hoy día–aunque no es su campo-, respeta un poco mas a sus seguidores y estudiosos, sin descalificarla por ser “poco científica”. La humanidad, su historia y su actual desenvolvimiento tiene una fuerza dispersante, diversificadora, que acepta y abraza los mas diversos enfoques

4.                  La felicidad del ser humano trasciende las posesiones, poderes y estatus de este mundo, y ella está vinculada a la realización del ser o unión con la energía cósmica, más que al “conocimiento” que éste –el ser humano como individualidad y como especie, puedan tener sobre los más diversos objetos.

Hoy sabemos que la felicidad mas plena reside en la interconexión mente-corazón del ser, y sus manifestaciones están vinculadas al prestar auténticamente un servicio a la humanidad. Hay tipos de felicidad, como hay productos clase A, B, C y D. Algunas personas solo consumen productos clase A pero jamás experimentan felicidad del mismo nivel, se hayan demasiado apegados a sus vidas y riquezas materiales; hay gente que consume productos tipo B y C y acceden a grados de felicidad medianos; hay gente que, consumiendo productos clases C y D, pueden llegar a estados de felicidad grado A y B a pesar de sus necesidades en la vida material; su mente sencilla y su corazón generoso se lo han ganado.

5.                  La meta del bienestar - el foco de interés de la humanidad sensible ha ido variando con las diferentes épocas; hoy día hay una inmensa oleada de sanadores profesionales y personas particulares, dedicadas a comprender y sobre todo a experimentar y aplicar nuevas prácticas–generalmente de origen oriental- tales como el Yoga, el Reiki, el Tai Chi, el Chi Kuhn; incluye también los diagnósticos por péndulo, piedras, etc.,  y la sanación energética con manos y/o objetos diversos, a través de la energía de las piedras, los aromas, la luz solar y lunar, entre otros. Los estados de bienestar, de energía física y mental, rejuvenecimiento, restablecimiento y conservación de salud son tangibles y notorios, documentados y estudiados, aun desde el punto de vista científico puro y de las ciencias humanas, lo cual ha generado amplia confianza de los usuarios de tales tipos de aproximación a la salud humana y el desarrollo pleno. Se busca calidad de vida.

6.                  las religiones –como búsquedas espirituales del ser humano- así como la espiritualidad simple y pura, tienen hoy día fuerza social como parte importante del proceso de sanación y bienestar del ser humano; sin embargo, muchas iglesias permanecen aferradas al mantenimiento de una estructura de poder, que mas que contribuir al desarrollo de la igualdad social, la fraternidad, quieren perpetuar un estado de relaciones sociales y económicas de los centros de poder mundial. El actual desarrollo de  la ciencia reconoce estos fenómenos –curaciones sorprendentes- muchas veces siendo llamados “milagros”[15]. Algunas instituciones religiosas se abrogan el derecho de dictaminar si un hecho sorprendente alcanza o no, la categoría de “milagro”.  Al respecto y como un paso adelante frente a las jerarquías, un autor reconocido menciona: “la vida no es vivir buscando milagros sino sabiendo que cada instante y cada hecho de la vida es un milagro”

7.                  Las sanaciones marcadas por una intensa práctica espiritual de -por ejemplo, recitación de mantras, oración, meditación y ayuno- quedan todavía al margen de las consideraciones de las ciencias médicas muchas veces descalificadas con cinismo y burlas distractoras; unas prácticas para el desarrollo humano integral se anclan en la firme convicción del poder sanador y generador de bienestar de las mismas, invitando a los científicos de este siglo XXI a construir sus estadísticas a voluntad, y de hacer experimentaciones, siempre dentro de las normas de ética científica vigentes. El paradigma de la sanación quántica[16] es eje central de esta posición.

8.                  Las artes de la palabra y del ritmo: narrativa, la música, la poesía, el  teatro aportan indagaciones, certezas y dudas sobre la naturaleza del ser humano y de la vida. El científico que solo lee reportes y revistas científicas se esta perdiendo la vinculación con la humanidad y, aparte, va dejando atrás su vida, su propia sensibilidad. ¿Cuántas carreras de ciencias básicas incluyen en su pensum materias humanísticas?

Uno de los textos clásicos del yoga –Yoga Sutra de Patanjali – plantea que el ser humano adolece de condiciones óptimas para su desarrollo pleno. Seguidamente y de forma sencilla, consideraremos algunos de estos factores destacados como obstáculos del desarrollo humano en su proceso de concientización[17]:

1.                  Sedentarismo, inmovilidad - las ciencias de la salud han documentado este problema del hombre y la mujer de estos tiempos[18]: la gente camina poco, tiene hábitos inadecuados de actividad-descanso, de eliminación de desechos tóxicos, de alimentación, todo aunado a una ingesta excesiva de productos  archiprocesados y refinados, cereales en forma de harinas, azúcares, por tanto su salud se deteriora.: más grasa acumulada en el cuerpo físico, alteraciones funcionales y hasta anatómicas del sistema hígado-páncreas, en la digestión y eliminación, alteraciones del sueño, de las emociones, diabetes, trastornos emocionales como irritabilidad, baja autoestima, etc.

La propuesta consiste en desmontar los hábitos y concientizar los mecanismos por los cuales la gente no se mueve o se mueve lo mínimamente posible. Y es esto lo que sucede: sobrevivimos.

Para ello se ofrecen varios ejercicios y prácticas a fin de generar la toma de conciencia y, favorablemente, cambio de hábitos.

El/la obes@ tiene un espacio tomado un poco mas grande que el de una persona de peso “normal”. La observación de este simple hecho y las emociones en torno a esta relación cuerpo-ambiente serán útiles para centrar las energías concientes de la persona y, de esta manera, propiciar un cambio saludable hacia la percepción de si mism@s y de sus procesos de relación con el entorno. Las razones científicas de la obesidad (desórdenes tiroideos, sedentarismo, comer excesivo, desórdenes nutricionales, búsqueda de afecto, ansiedad) son todos factores a tener en cuenta como perfil diagnóstico; la forma de “tratamiento” definitivamente diferirá entre la medicina-psicología convencionales y la forma alternativa naturista solidaria y concientizadora de tratar nuestros cuerpos.

Por otro lado, la persona extremadamente delgada tiene un espacio físico disminuido en relación a su entorno. Habrá “razones científicas” (hipertiroidismo, alguna enfermedad degenerativa, depresión, desbalance hormonal, carencias afectivas, tabaquismo) para su delgadez; aquí exploramos las razones místicas de esa relación.

En una aproximación fenomenológica y mística a las alteraciones del estado de bienestar total que es la salud plena, Dethlefsen, T. y R. Dahlke[19] establecen una relación sincrónica entre la inapetencia y la depresión, la carencia de vinculaciones afectivas propiciadoras, al igual que el rehuir de los conflictos y la autoagresión.

La inclusión de este factor del cuerpo físico en esta sección de Método Científico tiene que ver con la forma de concebir al ser humano y sus infinitas y alternativas maneras de sanarse y ser feliz. 

2.                  Comer por matar el hambre, comer por placer, comer para vivir plenamente- no intentaremos aquí un ataque a la comida chatarra, los sitios de comida rápida; mas bien, decimos que dado que comer es un arte y una ciencia, hay que darle su justo lugar en nuestra vida. Desde la compra hasta el consumo de los alimentos, son actos sagrados de manutención del templo divino que es nuestro cuerpo. Por tanto, la información científica actualizada sobre lo que es mas sano comer, el darte cuenta de lo que tu naturaleza te pide, saber de los lugares donde venden alimentos menos contaminados de pesticidas y abonos químicos, es información que hay que tener y si no se tiene, buscarla. Las actitudes de agradecimiento y las destrezas en la preparación de los alimentos, hay que cultivarlas; el arte de nutrirse en lugar de engullir alimentos, se aprende. Este manual se ocupa de despertar esa conciencia. Comer es también un arte: desde el primer bocado que introducimos en nuestra boca después de un periodo razonable de ayuno, es un arte, una sensibilidad, y eso se cultiva. Proponemos aquí ejercicios senso-perceptivos y de concientización para la práctica del arte del comer conciente[20].

3.                  Apegos a costumbres, personas, cosas, espacios – las debilidades humanas en sus dependencias emocionales, afectivas mentales a personas, tradiciones, cosas, producen sufrimiento. El budismo lo establece y ofrece el “antídoto”: la práctica del desapego -. El sufrimiento detiene y obstaculiza la plenitud del ser. Conviene pues trabajar el nivel de conciencia de los apegos y dependencias que cada quien tiene como individuo, que cada cultura mantiene, cuando estamos en un proceso de facilitación del desarrollo humano. Los ejercicios de usar “la otra mano”, de jugar a papeles sociales diversos, de cambiar y revisar hábitos, adquiridos por vía de la propaganda, la socialización en el hogar, la comunidad, o la educación institucionalizada, son herramientas de utilidad para lograr estos objetivos de concientización y cambio. El proceso por el cual se llega a este desapego es esencialmente científico, toda vez que tiene un objeto, unos métodos, y una base teórico-filosófica sólida, bien definidos. Este manual ofrece una metodología y algunas técnicas para lograrlo. Y es a la vez un arte donde la voluntad, la búsqueda del equilibrio y la armonía del ser con su entorno y consigo mismo, son protagonistas, donde la luz y la sombra requieren su espacio, presencia y alternabilidad, se complementan.  

4.                  Mitología cotidiana - En nuestras vidas contemporáneas circulan una serie de mitos o verdades a medias, las cuales nos hacen parte de los grupos y conglomerados humanos a los cuales pertenecemos, definen en alguna medida nuestra identidad cultural. Son nuestras “grabaciones” individuales y también culturales. Las sociedades pasan por períodos durante los cuales estas “verdades” se van afianzando entre la gente hasta creerlas como lo mas sagrado. Distanciarnos de lo cotidiano y ver lo esencial es tarea del buscador de luz y conciencia plena. A propósito de esto, nos parece acertado el mensaje del Instituto Nacional de Nutrición en las galerías y pasillos del metro de Caracas: “La arepa es de maíz, no de Pan”[21]

En su milenario sendero hacia la iluminación, el Yoga y sus maestros[22] nos han alertado de los peligros del “conocimiento errado”, del engaño que puede traer llevar a la conciencia solo lo percibido por los sentidos del cuerpo físico; esta milenaria disciplina nos aporta herramientas para acrecentar nuestra conciencia personal y llegar a una mente más lúcida, concentrada y veraz.

Las “verdades” comunes no siempre se corresponden con la verdad pura. Los tiempos cambian, los aportes filosóficos, científicos y humanísticos van moldeando los mapas del conocimiento del mundo y los fenómenos, pero con frecuencia la gente sigue manteniendo creencias contrarias a éstos. Los medios de comunicación masiva contribuyen a difundir nuevas ideas, cuando quienes los rigen están de acuerdo con ellas, sean “liberales”, “conservadores” o “socialistas”

Cuando algún individuo o grupo cuestiona las “verdades” establecidas en la sociedad, hoy en día, puede que se le escuche –a menos que se entrometa con lo mas sagrado de esa cultura- puede que se le expulse, puede que hasta tenga consecuencias dicha posición, cambiando las cosas, mas o menos a largo plazo.

El ver las realidades como “son” y no como nos la hacen ver o queremos que sean, es reto fundamental de la educación científica actual. Esto, independientemente de que un sistema educativo concreto logre en proporción aceptable, tal fin. El método científico busca descubrir las verdades detrás de los fenómenos de la existencia humana, del mundo físico material y del mundo de la energía (física quántica) lo intangible. Cuando se trata del ser humano y su entorno social y cultural, con frecuencia el ser individual se “equivoca” al percibir al otro de determinada manera, con determinadas condiciones, fundamentado su conocimiento en modos erróneos de “ver”. Nada más cruel que ser discriminado por prejuicios y todos en alguna medida, lo hemos sido. Nuestras sociedades tienden a asumir demasiadas cosas con lo cual se niegan oportunidades al ser en desarrollo. 

Los “mapas”, ideas o esquemas mentales que mantenemos como individuos y como colectivo, son parte de estos contenidos falsos o alejados de la realidad tal como es en el presente; igualmente son las publicidades generalizadas, infiltrando sus “ideas” (en palabras y sobre todo en imágenes) en la colectividad, para que ésta actúe como consumidora ciega, ávida y confiada. El o la joven que para sentirse parte de su grupo etáreo, compra unos pantalones o unos zapatos de marca que le cuestan la mitad de su salario mensual, es una víctima de lo descrito aquí.

En la medida en que reconocemos nuestros mitos, nuestras acostumbradas maneras de ver la realidad, nuestros “conocimientos errados”, y limpiemos nuestras mentes de prejuicios y concepciones viciadas, en esa medida podremos ser mas libres de identificar la esencia real de los fenómenos y las cosas y tomar decisiones más acordes con lo que queremos para nosotros.

5.                  Las pantallas hablan, la realidad poco importa –la comunicación y la autenticidad en crisis

Televisión, radio, Internet, los “DS”, marcan en gran parte lo que las personas piensan y actúan en relación a fenómenos, hechos prominentes de la vida pública o de la vida cotidiana, hasta de si mismos como ciudadanos y seres humanos habitantes del planeta tierra contemporáneo; de lo que hacemos y de lo que somos capaces de hacer, de lo que valemos y de lo que no vale, hasta la vida propia y la de otros.

Una aproximación humana a esta realidad permite: 1. poner en perspectiva los equipos portadores de pantallas con “msj”s (mensajes a veces distorsionantes, y, en cualquier caso, creadores de realidades otras- ¿alienación?) 2. Una mayor libertad en la lectura de dichos mensajes 3. La creación de otros mensajes y otras perspectivas dentro de la línea de las pantallas. Este manual ofrece ejercicios para poner en perspectiva las pantallas, las cuales inundan y muchas veces gobiernan nuestras vidas (Ver Anexo 1).

6.                  ¿Ansiedad cotidiana; motivación, impulso?, bien; angustia desmedida, estrés - la relación del ser humano occidental con el tiempo conllevan a la generación de situaciones estresantes, esto a su vez unido a una alimentación acidificante –probado científicamente-, conlleva a la acidificación del cuerpo, y por ende a la enfermedad degenerativa y muchas veces crónica, y hasta la muerte.

La frase tipo “el tiempo es oro” no es sino un esquema o mapa mental de que: 1. El oro es el máximo valor (y es un mineral, es materia) y 2. Pone al tiempo como elemento prioritario y no hay que “malgastarlo”; esta noción occidental del tiempo nos ha hecho mucho daño a la humanidad. Este es una convención de las sociedades humanas para organizarnos mejor y cumplir metas. Sin embargo, si la vida se vuelve un infierno por estar pendiente del reloj, al reloj hay que ignorarlo. Las prácticas de meditación fomentan una vivencia del discurrir de la vida mucho más relajada y fluida.

La vida de millones de seres humanos esta inevitablemente vinculada al cumplimiento de compromisos con otros: su trabajo, su familia, sus amigos, la sociedad en la cual vive y pertenece. Ello conlleva presiones y ansiedades que, mantenidas en su justa medida, ayudan a la persona a “moverse”: trabajar, esforzarse, lograr objetivos, ser feliz. Los horarios y la velocidad con la que se requieren las cosas, los hábitos alimenticios, el consumo frecuente de comidas “rápidas” llenas de carbohidratos refinados, grasas muchas veces transgénicas, producen alteraciones metabólicas –científicamente probado- que conllevan alteraciones profundas de salud. La vida moderna trae tal multiplicidad de estímulos y visiones de mundo e impone en muchos casos un estilo de vida que contraviene las normas de una vida y una alimentación sanas. Ellas están tan contrapuestas (la senso-percepción y los medios de comunicación masiva son la vía principal de acceso), que con frecuencia, estos compromisos chocan entre si, produciendo ansiedad en el ser y conflictos internos.

7.                              El Intento, el deseo – intento es, hoy día, una palabra clave en las teorías de desarrollo humano. Desear. El deseo es la antesala de la pulsión por el movimiento. No hay movimiento si no hay motivación, no hay  motivación si no hay deseo, no hay deseo si no hay respuesta a los instintos.

Refraseando a D. Chopra: El intento tiene una base anatomo-fisiológica en el cuerpo humano: empieza en la unidad más pequeña de materia. Un electrón es la primera manifestación física vacilante de su intento, al aliviarse a través de la membrana hacia la vida física y “empieza a bailar alegremente”. Hay huecos en las membranas, que, cuando es energizada con suficiente “intento”, lo transforma en una unidad física. Y una vez se ha dado vida a un electrón de tal manera, vuelve a llamar al Ser y envía mensajes, rogando a sus “compañeros de juego” que se unan. Y eso puede crear y ayudarnos a crear realidades maravillosas e insospechadas. Cuando esta pulsión no alcanza su objetivo, se crea un vacío, hay una frustración y el ser requiere reconectarse con su ser mas intimo y básico para replantear sus metas. Cabe preguntarse: ¿es realista este deseo? ¿Debo replantearme metas más humildes? ¿A más largo plazo? Y con un poco de sentido de humor y trascendencia, ¿para otras vidas, quizás? ¿Debo desistir del todo, debo cambiar el rumbo de mi nave? O bien, afirmando:

“Persistiré hasta lograrlo, replanteare mi deseo y su forma de satisfacción, me abriré al universo y su infinita abundancia, visualizando aquello que anhelo, en la seguridad de que lo que es para mi, será”.

¡Ojo! Una de las causas de estancamiento personal es el apego excesivo a los deseos, sin perspectiva humana de servicio, ni relación con el cultivo de la vida interior. En este sentido, cito el adagio de sabiduría popular:

“No es rico quien mucho tiene, sino quien poco necesita”

Al cual se suman muchas otras frases célebres de pensadores y filósofos, de los antiguos orientales, Lao-Tse:

“Haz que tu Yo sea mas pequeño y limita tus deseos”

Y ésta de un santo católico San Francisco de Asís:

“Deseo poco y lo que deseo, lo deseo poco”

De los griegos, Platón:

“si no deseas mucho, hasta las cosas pequeñas te parecerán grandes”

Y estas de los franceses:

Rousseau:

“Disminuid los deseos; es como si aumentaseis las fuerzas”

Y Teilhard de Chardin:

“No desear sino lo que se tiene es tener cuanto se desea”

En resumen, el deseo viene empacado con su complementario: el desapego. Es humano y ayuda al desarrollo de tu ser el tener deseos, mas hay que ser conciente de la fuerza que ellos te aportan, o la energía que se drena por el exagerado impulso del deseo personal. “Eres el profundo deseo que te impulsa” dijo un maestro. Todo en su justa medida y perspectiva. Desear es necesario, servir es imprescindible. Desear servir en la medida de las posibilidades, es lo justo y saludable.

8.                  Poder personal -la mayoría de las personas no esta conciente del poder que ellos tienen. No sólo es cuestión física creada del deseo del Ser mismo, sino también la alegre canción que la materia física alcanza[23] a través del espacio y tiempo, se conecta con el cuerpo de la intención, y a través de esa membrana invisible, creada desde el ser, sana y transforma. La materia física, entonces, se crea, pero sólo después de que originalmente creamos la intención. Es la exuberancia del átomo. Todos estamos compuestos de esos incontables átomos y moléculas. Cada uno de ellos saltando de alegría[24] para unirse en compañerismo para crear quien tú piensas que eres. Así, sostenemos la idea de que el estado natural del mundo es aquel en que el amor y el cumplimiento son los caminos más fáciles de seguir[25]. 

La disciplina del Yoga en sus varias asanas, estimula el sentido de poder personal, al estimular el chacra Manipura, en el plexo solar a nivel del ombligo; igualmente, las también milenarias prácticas de artes marciales establecen a través del uso del cinturón, una importante referencia a dicho poder personal. Aquí los colores –desde el color blanco (principiante) al negro (maestro)- de dicho cinturón serán referentes del nivel alcanzado por el practicante. Y, ¡ojo!, no se trata de ejercer un poder sobre los demás, se trata del conocimiento y dominio del sí mismo, lo cual es el mayor desafío que pueda tener el hombre.

9.                  El mandato milenario - Conócete a ti mismo - En una aproximación científica yoguica al conocimiento de nosotr@s mism@s, planteamos el logro de este mandato legado de la humanidad antigua,  convirtiéndonos a la vez en “observadores” y “sujeto observado”. Este proceso incluye, necesariamente y desde un espacio con un acompañamiento seguro, la observación de los propios procesos emocionales y mentales internos, de mi vida, de mi cuerpo, de mi mente, de mis acciones y de mis creencias y valores,  mis “grabaciones” y estereotipos.

Muchos de los métodos y técnicas planteados en el Anexo 1 van orientados al logro de este objetivo: convertir nuestra subjetividad en objetividad compartida.

En la medida en que nos hacemos concientes de nuestra realidad personal –observación desapegada- y la aceptamos amorosa y libremente, seremos capaces de cambiarla y lograr mejores estadios de elevación espiritual y felicidad.

Todas las intervenciones que proponemos en este manual serán de tipo integral, combinando revisión de hábitos y prácticas de la vida cotidiana: 1.alternancia actividad-descanso, 2. cultivo, adquisición, almacenamiento, preparación e ingesta de alimentos, 3. desarrollos amorosos, sensuales y hasta sexuales, 4. creencias, mapas personales y culturales, apegos y anhelos, 5. Retos, obstáculos; 6. vida emocional, social y espiritual, 7. autorrealización.

Yoga y método científico – no hago aquí una apología del Yoga como arte o como ciencia. Para eso ya existen muchas publicaciones, tratados, escritos famosos o no tanto, a los cuales el lector puede acudir. La referencia obligada es a Serge Raynaud De la Fèrriere y su Yug, Yoga, Yoguismo- Una Matesis de Psicología. Aparte, en Bibliografía se incluyen otros útiles y prácticos manuales de yoga.

En relación al tema del subtítulo, de las etapas para lograr el “estado de Yoga”, la iluminación o Samadhi[26]– trata de la desvinculación de los sentidos, es decir, que la conciencia traspase por así decirlo, el nivel de sensorialidad, la dependencia de lo percibido a través de los sentidos hacia una conciencia de otros planos desapegados de lo material que es lo que podemos percibir con nuestro cuerpo físico. El logro de la relajación completa y del Pranayama o respiración controlada y conciente, son clave para lograr tal estado supra-elevado de conciencia, y para alcanzar el estado máximo de plenitud, que es la unión con lo eterno, con la sublime energía divina, con lo que en occidente llamamos “Dios”; referimos al lector a los clásicos libros de sabiduría india: los Upanishads y los textos antiguos de yoga Yoga Sutra de Patanjali[27], Geranda Samita.

En todo proceso de conocimiento hay la senso-percepción, la intuición, la identificación del objeto[28] mediante conceptos previos y/o mediante la asignación de un nombre, la comparación, es decir, la descripción detallada del objeto mediante diferenciación y similitud, procesos que permiten señalar en qué se distingue este objeto de aquel otro y también en qué se asemejan. Mediante las prácticas de yoga, el desarrollo de la conciencia, la atención y la concentración, la persona es capaz de aguzar su percepción, de liberar los sentidos y por ende desarrollar formas de conocimiento intuitivo, fundamentales tanto en ciencias como en las humanidades. Esta comprobado que los estudiantes que han practicado yoga por un período considerable de tiempo, desarrollar mayores habilidades mentales para sus estudios[29].

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[1] Bachelard, Gastón: La poética del espacio, Ver Bibliografía

[2] El Bardo Thodol –libro tibetano del espíritu del mas allá y de la muerte, dedicado a la “iniciación en lo desconocido” (Ver Bibliografía)

[3] Los grados de estar despierto o dormido variarán según muchos factores, especialmente el tratamiento que la persona de a sí mism@: alimento, actividad física y mental, ejercicio, respiración, contactos afectivos, educación, existencia espiritual

[4] Los rituales de María Lionza son conocidos por sus prácticas con alcohol, fuego y humo de tabaco, los cuales los expelen en torno a la persona recipiente de estas “sanaciones”

[5] Ver Capítulo 2La Poética del Espacio” en este libro

[6] Ver Capítulo “Voz, palabra, verso, canto, cuento”, en este libro. Los cantos, acompañados de incienso también pueden producir alergias, visto y vivido

[7] Poeta venezolano contemporáneo, Barquisimeto, 1930

[8] La Terapia de la Gestalt propugna la teoría paradójica del cambio; ver Capítulo “Cambio” para ampliar este tema

[9] Nichiren Daishonin: Gosho “Los ocho Vientos”, Los principales escritos de Nichiren Daishonin, Nuevo Milenio Nº12, Vol.II, pág.37

[10] Mircea Eliade: Yoga, Inmortalidad y Libertad, Editorial La Pléyade, Buenos Aires

[11] Toda obra artística requiere para existir, la presencia de la parte del espectador/participante. Un libro no leído es letra muerta, un cuadro nunca mostrado, solo existe en el imaginario (y la pared) de su creador, una pieza musical nunca ejecutada espera sonar para salir a la vida

[12] Receptor de arte es tanto el hombre, la mujer o el niño que mira los comerciales desplegados en los diferentes medios de difusión masiva, como el ser interesado por las manifestaciones culturales mas delicadas y para público selecto, como el que asiste a exposiciones, galerías y museos; ambos tipos de personas reciben un impacto de la publicidad y de la obra de arte. La primera es subliminal, la segunda, mas conciente y estudiada, y quizás según la “fuerza” que la obra conlleve, impactante, capaz de cambiarle la visión de mundo a cualquiera

[13] Profesión altamente apreciada por la industria y el comercio por su valor de captar compradores y que utiliza muchas de las necesidades humanas básicas como amor, aceptación, pertenencia, para lograrlo

[14] El ser como individuo por una parte, y el ser como agrupación humana existente en un momento dado de la historia, como conciencia colectiva

[15] La moda de hablar de milagros resurge con la publicación del cristianísimo libro Un Curso de Milagros(1988) , publicado por la Fundación para la paz interior, en California, Estados Unidos

[16] Deepak Chopra, médico endocrinólogo, escritor y sanador quántico de primera línea, con su clásico libro Sanación Cuántica,  es propagador en occidente de esta escuela fundamentada en los principios y prácticas de la medicina tradicional India, el Ayurveda

[17] Ya hacen mas de veinte siglos que Los Yoga Sutras de Patanjali han nombrado muchos de estos obstáculos; aquí solo estamos siguiendo un antiguo conocimiento, casi tanto como el hombre mismo.

[18] Véase al respecto el libro Ejercicios para la Salud, del profesor Dr. Luis Ramón Guerrero, ver Bibliografía.

[19] La Enfermedad como Camino (ver Bibliografía)

[20] Ver Anexo 1

[21] Durante cuarenta o mas años, en Venezuela había predominantemente una marca de harina refinada de maíz con la cual hacer las arepas cuyo nombre era “Pan”. Volver al origen es revolucionario cuando se han olvidado muchas raíces y valores fundamentales

[22] Primero y principalmente, aquí la referencia obligada es el texto clásico Los Yoga Sutras de Patanjali, ver Bibliografía

[23] Palabras de D. Chopra en su Quantum Healing, ver Bibliografía

[24] Idem anterior

[25] Ya lo escribió Deepak Chopra en su libro Las siete leyes espirituales del éxito: la ley del camino mas fácil

[26] “Conoce la verdad y serás libre al instante”

[27] Este texto prescriptivo de yoga, ha sido atribuido a este maestro yogi Patanjali; sin embargo, como muchos textos antiguos, la Biblia entre otros, parecen haber sido escritos como recopilación de la tradición oral por varios discípulos de yoga, cuyo maestro destacado es Patanjali.

[28] Objeto de conocimiento es todo aquello que es susceptible de ser conocido, observado, descrito y hacia el cual el observador/investigador se dirige prioritariamente.

[29] Al respecto ver el libro de Luis Ramón Guerrero (2014): Ejercicios para la salud, listado en Bibliografía